Genijalni satovi iz muslimanske civilizacije koji su prkosili srednjem vijeku

Autor, Cem Nizamoglu

Prevod, Džemo Redžematović

MAŠINE ZA KAZIVANJE VREMENA: Otkrivanje čudesnih mehaničkih satova i satova na vodeni pogon iz rane muslimanske civilizacije. Ovo su sofisticirani uređaji koji su prkosili srednjem vijeku.

Napomena: Sastavio Cem Nizamoglu i prvi put objavljen na web stranici 1001 Inventions.

Satovi i računanje vremena bili su jedan od najznačajnijih događaja muslimanske civilizacije. Naučnici, izumitelji i zanatlije napravili su inovativne automate, izvršili detaljnu matematičku analizu, konstruisali složene satove i pokušali ovladati automatskom kontrolom dok su stvarali i proširivali pronalaske kako bi označili i izmjerili vrijeme.

Arapi [i nearapi iz muslimanske civilizacije] takođe su napravili bolje i preciznije uređaje za mjerenje vremena, kleppside ili vodene satove. Najranija referenca na sat nalazi se u al-Jahizovoj Kitab-al-Hayawan u drugoj polovini 9. stoljeća. ” George Sarton *

* Uvod u povijest nauke, sveska 11, dio II, Georgea Sartona, kompanija Baltimore, William i Wilkins, 1931, str. 632.

Naši kraljevi i naučnici koriste astrolabe danju, a binkamat (vodene satove) noću“ Al-Jahiz, Kitab-al-Hayawan

Ovo je možda najraniji zapis o satovima u povijesti muslimanske civilizacije. Međutim, sam citat pokazuje da je upotreba satova bila uobičajena praksa u i prije 9. stoljeća – možda čak i izrada satova. Časovnici muslimanske civilizacije su koristili indijsku i grčku tehnologiju. Iako Arhimedova knjiga o vodenim satovima nije sačuvana samo na arapskom jeziku – napredak i kreativnost u gradnji satova postali su oblik umjetnosti poput astrolaba. Ovo je takođe doprinijelo razvoju automata i drugim tehnološkim napretcima.

Kako na zapadu tako i na istoku, ali ovdje imamo daleko više informacija. U rukama arapskih učenjaka [i nearapa iz muslimanske civilizacije] ne samo da je razvijena grčka tradicija satova na hidroenergiji, već su detaljni opisi napisani od strane sastavljača Arhimedove knjige o gradnji vodenih satova (osmi do dvanaesti vijek); al-Muradija (jedanaesti vijek); al-Khazini (početak XII vijeka); Ridwan (kraj XII do početka XIII vijeka); i al-Jazari (kraj XII do početka XIII vijeka).” *

* Enciklopedija vremena, Samuel L. Macey, Routledge, 2013, stranica 310

Satovi ‘izdrži test vremena’ upotrebljavali su se u muslimanskoj civilizaciji od ranog doba islama. Satovi ‘Vrijeme je najvažnije’ pretvorili su se od razvoja tehnologije u oblik umjetnosti. Ogromne satove, ponekad visoke i do 6 metara, dizajnirali su ljudi poput Al-Jazarija i drugih. Kule ‘s vremenom’, džamije, pa čak i čitave ulice pretvarale su se u satove, na primjer s izgradnjom satova poput sata Bou'Anania (vidi slike 22-24). ‘Kako vrijeme prolazi’, ne samo u automatima, robotici ili drugim tehnologijama, razvoj sata se natjecao sa razvojem astrolaba u astronomiji, na primjer astronomski sat Taqi al-Din (vidi slike 7-8). ‘Bilo je vrijeme kada je slanje satova kao poklona postalo politika među narodima; čak je dosezao od Osmanlija do Meksikanaca (vidi slike 38). ‘Jednom davno’ u Evropi, lik na satu “francuskog Charlesa X u osmanskom odijelu jašući arapskog pastuha” (vidi sliku 25), demonstrirajući kako su satovi čak postali modni izraz (vidi slike 35-36). Što je najvažnije, satovi su bili zajedničko nasljeđe, posebno satovi iz muslimanske civilizacije bili su „ispred svog vremena“. Treba samo uočiti kako su Arhimedova djela sačuvana na arapskom jeziku (vidi gornju sliku 2) ili kako je Al-Jazari-jev „Slon sat“ utjelovio indijske, perzijske, grčke, egipatske, kineske i arapske elemente gotovo kao da je to sat Ujedinjenih nacija (vidi slike 15-16). ‘Samo će vrijeme pokazati’, ali izuzeti doprinos jedne nacije značilo bi izvaditi jedan zupčanik iz sata … nadamo se da ćete pronaći mnogo više informacija i primjera u predstojećoj knjizi profesora Al-Hassanija o satovima; ‘Sve u svoje vrijeme’ …

Navest ćemo neke glavne primjere:

1. Sat dvorac Al-Jazari, 12. vijek

Prvu mašinu koju je Al-Jazari opisao u svom čuvenoj raspravi o mehanici Al-Jami ‘bayn al-‘ilm wa’ l-‘amal al-nafi ‘fi sina'at al-hiyal (‘Kompendij o teoriji i korisnoj praksi mehaničke umjetnosti’) je monumentalni vodeni sat poznat kao Sat dvorac.

Dvorski vodeni sat jedan je od najvećih satova koji se spominje u knjizi Al-Jazarija. Detalji njegove konstrukcije i rada opisani su u deset odjeljaka prvog poglavlja I kategorije rasprave.

Sat sa svojim nizom mehaničkih rutina koje su se odvijale tokom dana bio je vrlo ugodan za gledanje i slušanje. Tokom dnevnog svjetla, promatrač bi vidio Sunčev disk na istočnom horizontu koji se sprema da se podigne, Mjesec se uopšte ne može vidjeti ali vidjet će se šest horoskopskih znakova, dok se prva tačka sazviježđa Vaga sprema da zađe. Polumjesec je neprestano putovao s lijeva na desno na frizu. Kada su se nalazila između dva vrata, gornja vrata bi se otvorila da bi se otkrila figura muškarca, dok bi se donja okrenula i otkrila drugačiju boju. To se događalo kako je prolazio svaki sunčani sat sunčeve svjetlosti. Ubrzo nakon što se to dogodi, dva sokola bi se nagnula naprijed i raširila krila, a kuglica bi im ispala iz kljunova u vazu. Promatrač bi čuo zvuk poput cimbale, a oba bi se sokola zavalila u prvobitni položaj i zatvorila krila…

Nemoguće je prenaglasiti važnost al-Jazarijevog rada u istoriji inženjerstva. Do modernog doba ne postoji nijedan drugi dokument iz bilo kojeg kulturnog područja koji pruža uporedivo bogatstvo uputa za dizajn, proizvodnju i montažu mašina … Al-Jazari nije samo asimilirao tehnike svojih nearapskih i arapskih prethodnika, on je takođe bio kreativan. Dodao je nekoliko mehaničkih i hidrauličkih uređaja. Učinak ovih izuma može se vidjeti u kasnijem dizajniranju parnih strojeva i motora sa unutrašnjim sagorijevanjem, utirući put automatskom upravljanju i ostalim modernim mašinama. Uticaj al-Jazarijevih izuma i dalje se osjeća u modernom savremenom mašinstvu …” Donald R. Hill

3. Emevijski sat, 13. vijek

Izvorno izgrađen u poznatoj Emevijskoj džamiji u Damasku prije više od 800 godina, ovaj sat je obnovio Ridhwan al-Sa’ati. Ovaj impresivni mehanički sat prikazivao je vrijeme numerički i uključivao je dva sokola koji su automatski bacali bakrenu kuglu u vazu kako bi obilježili odlazak sata. Noću bi se palila lampica koja jeoznačavala sat sijajući kroz okretni disk.

Prema opisima Ibn Jubayra, geografa, putnika i pjesnika iz al-Andalusa (muslimanska Španija), sat je imao i gornji i donji dio. U donjem dijelu bio je smješten motor koji je generisao pokrete i prenosio ih užadima i remenicama na gornji dio. Motor je radio pomoću plovka u spremniku za vodu (bankan). Nakon ispuštanja vode iz spremnika, kroz otvor na dnu, plovak se pod silom gravitacije pomaknuo prema dolje, povlačeći konop preko remenice koja je uzrokovala kretanje svih ostalih dijelova. Kretanje plovka kontrolisano je brzinom kojom se vodena površina sama po sebi pomicala prema dolje, regulisano kontrolnim ventilom pričvršćenim na otvoru.

1154. godine arapski inženjer al-Kaysarani konstruisao je prvi udarni sat na svijetu. u blizini Emevijske džamije u Damasku. Pokretala ga je voda, a opisao ga je at-Kaysaranijev sin Ridwan al Sa’ati u svojoj raspravi o gradnji satova i njihovoj upotrebi iz 1203. godine. Islamski vodeni satovi postali su toliko sofisticirani da je 1235. godine izgrađen jedan u Bagdadu koji je ljudima kazivao vrijeme namaza, danju i noću. ” DK *

* Nauka iz godine u godinu Dorling Kindersley (DK) Ltd, 2013., str. 57.

3. Sat Taqi al-Dina, 16. vijek

U svojoj knjizi ‘Najsjajnije zvijezde za izgradnju mehaničkih satova’ (Al-Kawakib al-durriyya fi wadh ‘al-bankamat al-dawriyya), Taqi al-Din Ibn Ma'ruf analizira četiri glavne vrste mjernih uređaja poznatih u 16. stoljeću: satovi, domaći satovi, astronomski satovi i satovi s kulama. Takve mašine predstavljaju najraniji mehanički računar.

Prije 16. vijeka satovi su se smatrali previše netačnim za mjerenje nebeskih kretanja. Tamo gdje Ptolomej nije uspio, Taqī al-Dīn planirao je izgraditi astronomski sat koji će mjeriti vrijeme s velikom preciznošću u skladu sa željom sultana u to vrijeme.

Koristeći matematiku, dizajnirao je tri brojčanika koji su prikazivali sate, stepene i minute. U sat je uključio upotrebu nekoliko stepenica, alarm, udarne vozove koji su se oglašavali svakog sata, vizuelni odnos sunca i mjeseca, različite mjesečeve faze, uređaje koji su označavali vrijeme za namaz i brojčanike koji su prikazivali prvi dan gregorijanskog mjeseca. Rad Taqī al-Dīna na mehaničkim satovima važan je u svjetlu prenosa znanja između kultura i napretka tehnologije na Bliskom istoku sredinom 16. vijeka. Mnogi uređaji spomenuti u njegovom satu prisutni su u današnjim satovima iz cijelog svijeta.

Smatran najvećim naučnikom i inženjerom Osmanskog carstva i jednim od posljednjih velikih islamskih polimata, Taqi al-Din dao je značajan doprinos područjima tako raznolikim kao što su optika, horologija, hidraulika i parna energija. Napisao je više od 90 knjiga o širokom spektru predmeta, od astronomije i prirodne filozofije do inženjerstva, satova, matematike i mehanike, koje sadrže detaljne opise i rasprave o njegovom radu. Mnoge od ovih rasprava prevedene su na evropske jezike i došle su do Zapada. ” Adam Hart-Davis *

* Inženjeri: Adam Hart-Davis, Dorling Kindersley Ltd, 2012., str. 56.

4. Al-Muradijev sat, Knjiga tajni, 11. vijek

Neki od najranijih opisa vodenih satova na arapskom jeziku dostupni su u Al-Muradijevoj “Knjizi tajni”, pronađeni su neki od najranijih opisa vodenih satova na arapskom jeziku. Ova knjiga govori o vodenim satovima i drugim uređajima koji koriste automate. Rasprava se sastoji od 31 modela od kojih supet u osnovi vrlo velike igračke slične satovima, jer se automati kreću u intervalima, ali bez preciznog određivanja vremena.

Postoji devetnaest satova koji svi bilježe prolazak vremenskih sati pomicanjem automata. Snaga je dolazila iz vode koja je tekla (hidroenergija prim. prev.), a na automate se prenosila vrlo sofisticiranim mehanizmima, koji su uključivali zupčanike i upotrebu žive. To su izuzetno značajne karakteristike; oni pružaju prve poznate primjere složenih zupčanika koji se koriste za prenos velikog obrtnog momenta, dok se usvajanje žive ponovo pojavljuje u evropskim satovima od trinaestog stoljeća pa nadalje. Nažalost, jedini poznati rukopis ovog djela dosta je umrljan i nije moguće tačno razumjeti kako su satovi radili. Težinski sat sa izbacivanjem žive pojavljuje se u “Libros del Sabre”, djelu napisanom na španskom jeziku na dvoru Alfonsa od Kastilje oko 1277. godine, koje se sastoji od prevoda i parafraza arapskih djela. Novost u ovoj raspravi je upotreba žive u ravnoteži. Al-Zarquali je sagradio dva velika vodena sata na obalama rijeke Tejo u Toledu u 11. vijeku.

Kad sam pogledao inženjersku nauku i vidio da je ona nestala nakon svog drevnog nasljeđa, da su njezini gospodari stradali i da su njihova sjećanja sada zaboravljena, u tajnosti sam radio svoju pamet i razmišljanja o filozofskim oblicima i figurama, koji su se mogli kretati um, s naporom, od ništavila do bića i od nerada do pokreta. I složio sam ove oblike jedan po jedan na crtežima i objasnio ih.” Al-Muradi *

* “Kitab al-Asrar fi Nataij al-Afkar” (Knjiga tajni) Al-Muradiya, izvor: www.leonardo3.net

5. Sat Al-Qarawiyyin, 13. vijek

Među najznačajnijim istorijskim objektima na Magrebu su satovi u Fezu u Maroku. Jedan od njih, vodeni sat pomoću ručica i žica i bez ikakvih komplikovanih zupčanih mehanizama, nalazi se u sobi u munari Qarawiyyin džamije. Napravio ga je 1286/87. Ibn al-Habbak al-Tilimsani, a kada ga je 1346.-48. Obnovio Abu Abdallah al-‘Arabi, bio je opremljen astrolapskim rezervoarom za pomoć u praćenju zvijezda. Nažalost, pogonski mehanizam sata se gubi bez traga i nije jasno koje su promjene napravljene na prednjem dijelu sata. Ali na sreću, astrolapski dio preživljava do danas. Smješten je u ormariću visokom 2,4 metra i kvadratnom 1,2 metra; prečnik je oko 40 cm u promjeru i rotirao bi se jednom u 24 sata. Stoga bi mogao oponašati očiglednu dnevnu rotaciju nebesa oko horizonta Feza, svojevrsnog modela svemira u dvije dimenzije. Uz to, metalne kuglice bi svakog sata padale kroz vrata iznad sata. Muwaqqit je bio službenik zadužen za regulaciju i održavanje satova i za saopštavanje tačnog vremena namaza mujezinu koji će učiti ezan. Najvažniji predmet Dar al-Muwaqqita je vodeni sat Al-Lija'i koji je po narudžbi marinidskog sultana Abu Salima Alija II (r. 1359.-1361.) Izradio Abu Zaid Abdurrahman Ibn Suleyman al-Lija'i (u. 1370). Primijećuju se 12 vrata ispod i iznad diska; crvena drvena konstrukcija na gornjem dijelu sata. Izvor: La clepsydre Al-Lijai.

Tradicija gradnje monumentalnih vodenih satova nastavila se u islamu i nakon al-Jazarija, što dokazuju ostaci dviju velikih građevina iz 8. / 14. vijeka u Fezu u Maroku. ‘Prva od njih, na Bu`ananiyya džamija … Drugi sat se nalazi u gornjoj sobi na munari džamije Univerziteta Qarawiyyin. Sagradio ga je 736./1362. godine Abu `Abd Allah Muhammad al-Arabi, na mjestu dva ranija sata. Opremljen je astrolapskim rezervoarom i elegantnim fiksnim brojčanikom, brzina se prenosi na drvenoj osovini koja se projektuje u unutrašnju komoru. Ovo je, prema tome, uređaj sličan anaforičnom satu koji je opisao Vitruvije …” Donald R. Hill *

* Izvori i studije iz istorije arapsko-islamske nauke Istorija tehnologije, serija – 4 – Arapski vodeni satovi, Donald R Hill, Univerzitet u Alepu, 1981., stranica 123.

6. Ibn al-Haythamov mehanički vodeni sat 10. vijek

Poznatiji po revolucionarnim otkrićima u optici, rad Ibn al-Haythama na vodenom satu (Maqala fi ‘amal al-binkam) je takođe vrlo značajan.

U svojim spisima Ibn al-Haytham daje detalje o vodenom satu. Opisuje ga kao novi izum jer daje sate i minute, što ranije nije pokazivao nijedan drugi sat. Poziva se na izradu i proizvodnju sata, kao i na njegovo testiranje metodom pokušaja i pogrešaka. Mehanizam za mjerenje vremena koji je koristio bio je cilindar s malom rupom na dnu kao glavnim pokretačem za određivanje vremena. Kako je cilindar tonuo prema dolje u drugi rezervoar koji je sadržavao dovoljnu količinu vode, nalikovao je dotoku clepsydra-e (vodenog časovnika), mjereći vrijeme količinom vode koja je tekla. To je bilo različito od vodenog časovnika korišćenog u antici, kojeg su kasnije prilagodili muslimanski inženjeri al-Muradi, Ibn Ridhwan al-Sa'ati i Al-Jazari. Sve su to bili vodeni časovnici na sistemu isteka vode, mjereći vrijeme količinom vode koja se izlila. Zanimljivo je da je Ibn al-Haytham koristio tehnologiju dotoka za kontrolu svog sata umjesto odlivnog vodenog časovnika, koja je u Kairu bila dobro poznata u vrijeme dok je bio u Egiptu.

U devetom stoljeću vazali Haruna al-Rašida Karlu Velikom poklonili su složeni vodeni sat, što je pokazatelj da su ti uređaji napravljeni u rano abasijsko doba. U svojoj Knjizi o ravnoteži mudrosti, napisanoj oko 1121. godine, al-Khazini se poziva na razne vodene satove koje su izgradili njegovi prethodnici, posebno veliki egipatski naučnik Ibn al-Haytham (965-1039). ” Donald R Hill *

* Istorija inženjerstva u klasično i srednjevjekovno doba, Donald R Hill, Routledge, 2013, stranica 232.

7. Slon sat al-Jazarija, 13. vijek

Al-Jazarijev 800 godina star automatski Slon sat vjerovatno je najpoznatiji sat iz muslimanske civilizacije. Veliki sat sadrži grčku tehnologiju za vodeni uzgoj, indijskog slona, egipatskog feniksa, arapske figure i kineske zmajeve, kako bi proslavio raznolikost svijeta.

Časni Kur'an ohrabruje muslimane da traže znanje tokom svog života, bez obzira na izvor ili gdje bi to moglo geografski voditi. Islamske civilizacije su slavile i radile na prekograničnoj razmjeni znanja. Na primjer, Al-Jazari je jednom sagradio složeni sat, Slon sat, kako bi proslavio raznolikost čovječanstva i univerzalnu prirodu islama. Prikazivao je različite grčke, indijske, feničke, kineske i perzijske artefakte na satu dok se do tada muslimanski svijet širio od Španije do Centralne Azije.” Caroline Ellwood *

* Učenje i podučavanje o islamu: eseji o razumijevanju Caroline Ellwood, John Catt Educational Ltd, 2012., str. 31.

Dodatak

Prema Al-Jazairiju* postoje „Pogrešne tvrdnje koje se odnose na tehnološka dostignuća“, a jedna od ovih tvrdnji odnosila se na satove: … Bedini iznosi tvrdnju da nije bilo tehnološkog napretka između antike i ‘renesanse:

Čini se da više, na osnovu nedavnih istraživanja, nema dileme da su mehanički sat i fini instrumenti evoluirali u direktnoj liniji bez značajnih promjena u odnosu na mehaničke vodene satove aleksandrijske civilizacije, prenesene putem islama i Bizanta.” Silvio A Bedini *

* Uloga automata u istoriji tehnologije; u Tehnologiji i kulturi svezak 5 S A Bedini str. 24-42; na str. 29.

Ovo je pogrešno shvaćeno gledište (iako ga dijele mnogi.) Prije svega je u suprotnosti s gledištem srednjevjekovnih povjesničara koji, s pravom, daju srednjem vijeku vodeće mjesto u tehnološkim probojima, uključujući razvoj mehaničkih satova i finih instrumenata. Štaviše, kao što Hill, zasigurno učenjak koji najviše pažnje posvećuje tehnologiji iz muslimanske civilizacije, napominje da je fina tehnologija prepoznatljiva muslimanska profesija, i ako postoji bilo koji moderni inženjer:

Možda se referira na grčka djela, većinu inspiracije mogao bi pronaći u djelima svojih muslimanskih prethodnika. Sličan proces koji se može primijetiti i kod drugih nauka i tehnologija. ” Donald R. Hill *

* Inženjering u enciklopediji, Donald R. Hill (Rashed ed), cit. Cit., Str. 751-95; na str. 786.

To se lako može provjeriti upoređivanjem obiju tradicija, grčke i muslimanske, da bi se zaista uvidjelo da potonji ima najsnažnije afinitete sa modernom tehnologijom, u odnosu na svaki pojedini uređaj. Hvale vrijedan nedavni članak Aikena o uticaju Al-Jazarija (fl. 1206) uvelike je dokazao ovu tezu. Genijalna složenost njegovih uređaja, kao i njegova želja da uputi sledbenike u umjetnost i nauku o njihovoj izradi, ističe Aiken, primorala je al-Jazarija da pruži detaljnije pisane opise njihovog unutrašnjeg delovanja od onih koji se mogu naći u bilo kojoj poznatoj starijoj raspravi. Poučna vrijednost inovativnih crteža al-Jazarija očigledna je u usporedbi s tipično skraćenim ilustracijama pronađenim u kopiji Heroja Aleksandrijske Pneumatice iz prvog vijeka iz 13. stoljeća. Kao što bi se moglo očekivati, ne samo da Heroj u tekstu svoje rasprave teško spominje proizvodni proces, on nikada ne objašnjava kako konstruisati bilo koji dio mašine, bez obzira na to koliko je kritičan. Suprotno tome, al-Jazarijevi tekstovi i ilustracije predstavljaju rastuću važnost i status mehaničke umjetnosti u srednjem vijeku, kao i njihovu povezanost s najbrojnijim vrstama zemaljskog, filozofskog i kosmološkog poretka.

Možda, [kaže Aiken] najvažnije sa stanovišta razumijevanja više o perceptivnom i intelektualnom kontekstu renesansne perspektive i srednjovjekovnih tehničkih crteža, al-Jazarijeve ilustracije izražavaju osnovnu potrebu za vizuelnom komunikacijom korisnih informacija o materijalnoj stvarnosti u doba u kojem su slike najbliže povezane s prostornim, ikoničnim i onostranim.” Jane Andrews Aiken *

^{* Istina na slikama sa tehničkih crteža al-Jazarija, J A Aiken, Campanus iz Novare, 1994; 325-359; na str. 344.}

_{* Od „Skrivenog duga do islamske civilizacije, svezak II“ Al-Jazairija, S.E.}

„U drugom odlomku iz časnog horologa NJ.E. Kennera Davenporta, on razmišlja o čovjekovim ranim pokušajima da preciznije uhvati vrijeme. Clepsydra se odnosi na vodeni sat (njegov grčki prijevod je „pljačkaš vode“) koji mjeri vrijeme regulišući protok tečnosti iz jedne posude u drugu. 807. godine caru Karlu Velikom je abbasijski halifa Harun al-Rashid u Bagdadu poslao mjeden sat. Prema carevu biografu, bila je to „čudesna mehanička izmišljotina, u kojoj se tokom dvanaest sati kretalo prema vodenom satu, s toliko drskih malih kuglica, koje su padale na sat i kroz njihov pad stvarale zvono činele ispod. Na ovom satu bilo je i dvanaest konjanika koji su na kraju svakog sata izlazili iz dvanaest prozora, zatvarajući prethodno otvorene prozore svojim pokretima.” bookdrum.com Slon Karla Velikog, Richard Hodges.

„Dok sam bio u katedrali, prišao sam srednjovjekovnom astronomskom satu čekajući pokretne figure i muziku koja prati otkucaje sata. Tokom svog čekanja primijetio sam četiri urezane figure koje su bile postavljene u svaki od uglova gornjeg dijela sata. Likovi su bili u egzotičnoj odjeći, a jedan je čak imao i turban, odmah podsjećajući na sliku arapskog astronoma. To je osporilo moju prethodnu pretpostavku da su muslimani u srednjovjekovnoj Skandinaviji uglavnom bili prikazivani u negativnom svjetlu. Zapravo, činilo se da sugeriše da postoji osjećaj ponosa što ove osobe ovdje zauzimaju istaknuto mjesto unutar zidina jedne od najvažnijih crkvenih građevina srednjovjekovne Skandinavije. Ovaj susret povezan je s istraživanjima koja sam vodio o utcaju i širenju arapskih naučnih djela u Skandinaviji, posebno na Islandu … “Dr Christian Etheridge

U nastavku pogledajte fotografije znamenitih muslimanskih izuma satova …